ایک ایسا مصنف جسے کم ہی لوگ جانتے ہیں، کہتا ہے: "کسی جنگ کے چالیس سال بعد، جنگ میں حصہ نہ لینے والے شخص کے لیے یہ بحث کرنا نہایت آسان ہوتا ہے کہ وہ جنگ کیسے لڑنی چاہیے تھی۔ لیکن گولیوں کی بوچھاڑ اور بارود کے چھائے ہوئے دھوئیں کے درمیان خود موجود رہ کر جنگ کی قیادت کرنا بالکل الگ بات ہے۔ بالکل یہی معاملہ دیگر ہنگامی حالات کا بھی ہے، جہاں عملی اور اخلاقی دونوں پہلوؤں پر غور کرنا ہوتا ہے اور جب فوراً اقدام کرنا ناگزیر ہو جاتا ہے“۔
میں تمام جنگوں کی مخالفت نہیں کرتا۔ میں جس چیز کا مخالف ہوں، وہ ایک بے وقوفانہ جنگ ہے۔ میں جس چیز کا مخالف ہوں، وہ ایک جلد بازانہ جنگ ہے… یہی وہ چیز ہے جس کا میں مخالف ہوں۔ ایک بے وقوفانہ جنگ۔ ایک جلد بازانہ جنگ۔ ایسی جنگ جس کی بنیاد عقل کے بجائے جذبات پر ہو، اصولوں کے بجائے سیاست پر ہو۔
بچوں کے لیے کی جانے والی آپ کی کوئی بھی کاوش کبھی ضائع نہیں جاتی۔ ایسا لگتا ہے جیسے وہ ہم پر دھیان نہیں دے رہے—ہم جو ہر وقت ان کی دیکھ بھال میں لگے رہتے ہیں اور اپنی محبت جتائے بغیر نظریں چرا لیتے ہیں—اور وہ شاید ہی کبھی شکریہ ادا کرتے ہیں، لیکن ہم ان کے لیے جو کچھ بھی کرتے ہیں، وہ کبھی رائیگاں نہیں جاتا۔
ہر بچے میں ایک بالغ اور ہر بالغ میں ایک بچہ چھپا ہوتا ہے۔ … بچے کے اندر کچھ ایسے رویے اور عقائد پائے جاتے ہیں جنہیں عقلی و فکری ارتقاء تدریجاً ختم کرتا چلا جاتا ہے، جبکہ کچھ دیگر ایسے رویے ہوتے ہیں جو وقت کے ساتھ ساتھ مزید اہمیت اختیار کرتے جاتے ہیں۔ بعد میں پیدا ہونے والے یہ رویے پہلے والے رویوں سے ماخوذ نہیں ہوتے، بلکہ جزوی طور پر ان کے متضاد اور مخالف ہوتے ہیں۔
آپ حکومت کو لوگوں کی روزمرہ زندگی پر حاکمیت دیے بغیر ان کی روحوں اور سوچوں کا مالک نہیں بنا سکتے۔ کاروبار میں حکومت کی وسعت کا مطلب یہ ہے کہ اپنے غلط فیصلوں کے سیاسی نتائج سے بچنے کے لیے، حکومت بلا جھجک اور مسلسل قوم کے اخبارات اور آزادانہ اظہار کے ذرائع کو اپنے مزید اور سخت کنٹرول میں لینے پر مجبور ہو جاتی ہے۔ آزادیٔ صنعت اور آزادیٔ تجارت کے دم توڑتے ہی آزادیٔ اظہارِ رائے بھی زیادہ دیر زندہ نہیں رہتی۔ سوداگری و کاروبار کو سرکاری تحویل میں لینے کو لبرل ازم کا نام دینا ایک باطل نظریہ ہے۔ اس سمت میں اٹھنے والا ہر قدم لبرل ازم کی اصل بنیادوں کو زہر آلود کر دیتا ہے۔ یہ سیاسی برابری، آزادیٔ اظہار، آزاد صحافت اور مساوی مواقع کے اصولوں کو تباہ کر دیتا ہے۔ یہ راستہ مزید آزادی کا نہیں، بلکہ مسلوبِ آزادی کا راستہ ہے۔